25 ਅਗਸਤ, 1256 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ: 5.855 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

Il 25 ਅਗਸਤ 1256 ਬੋਲੋਨਾ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੂਹਿਕ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਦਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਆਰਬਿਟਰੇਸ਼ਨ ਅਵਾਰਡ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜੋ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਚੀਜ਼ ਸੀ: ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਠੋਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜੋ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਸਾਲ ਅਤੇ 1257 ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ 5.855 ਲੋਕਾਂ.

ਸੱਤ ਸੌ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੋਲੋਨਾ ਨੂੰ ਪਿਛਾਖੜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਵਰਤਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ, ਜਨਤਕ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਿੱਜੀ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਈ, ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨੋਟਰੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਠੋਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨੇ ਸਾਨੂੰ 25 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਝਾਊ ਤਸਵੀਰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਅਰੇਂਗੋ ਘੰਟੀ ਬੋਲੋਨਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਚੌਕ ਵੱਲ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਪਿਆਜ਼ਾ ਮੈਗੀਓਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੋਰੇਸੀਨਾ ਤੋਂ ਬੋਨਾਕੋਰਸੋ. ਇਹ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਸਲਾਬੋਰਸਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ।ਬੋਲੋਨਾ ਦੇ ਸਟੇਟ ਆਰਕਾਈਵਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਨੂੰ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮੂਹਿਕ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 1256-1257.

ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਨੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਬੋਲੋਨਾ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟਾਂ, ਵਿਧਾਨਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਲ ਲੈਸ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕਜੁੱਟ ਮਿਊਂਸਪਲ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ, ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਵਿੱਚ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਦੀ ਜਿੱਤ 1249 ਦੀ ਫੋਸਾਲਟਾ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿੰਗ ਐਂਜ਼ੋ, ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਫੈਡਰਿਕੋ II, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਉਸੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੋਨਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਉਤਪਾਦਕ ਵਰਗਾਂ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਗੱਲਬਾਤ, ਜਨਗਣਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਕਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। 25 ਅਗਸਤ, 1256 ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਦਮ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਧੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਔਰਤ ਨੌਕਰ ਲਈ 10 ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਲੀਅਰ e ਹਰੇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਲਈ 8 ਲੀਰੇਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਉਮਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸੀ 5.855 ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਖਰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ 54.014 ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਲੀਅਰਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਬੱਚੇ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ।

ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਕੇਤ ਤੱਕ ਘਟਾਉਣਾ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ-ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂਭੂਮੀ-ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜਨਤਕ ਪੈਸੇ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਬੋਲੋਨਾ ਕੇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਲਕਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਫੰਡਿਡ ਰਿਡੈਂਪਸ਼ਨ: ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਕ ਬਜਟ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਪਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮਰਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਬਕਾਇਆ ਰਕਮਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।

ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ ਜੋ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ 1257 ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡੀਸਸਇਹ ਖੰਡ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਰਿਹਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਬੋਲੋਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਵੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਤਾ, ਕੁਝ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਬਚੀ ਹੈ। ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ.

ਨੋਟਰੀ ਲਿਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਦਾ ਅਰਥ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵੀ ਹੈ ਸੂਝਵਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਮਰੱਥਾ: ਕਾਨੂੰਨ, ਲੇਖਾਕਾਰੀ, ਜਨਗਣਨਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਾਰ ਮਾਹਰ ਨੋਟਰੀ (ਕੋਰਾਡੀਨੋ ਸਕਲੈਰੀਟੀ, ਜਿਓਵਨੀ ਬ੍ਰੇਸਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੌਲ, ਉਗੋਲੀਨੋ ਅਗਰੇਸਟੀ e ਬੋਨਵਿਸੀਨੋ ਲਿਓਨਾਰਡੀ) ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਰੋਲਾਂਡੀਨੋ ਡੀ' ਪੈਸੇਂਜਰਸ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਿਊਂਸੀਪਲ ਸੈਕਟਰੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨੋਰੀਏਟ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ।

ਇਹ ਯਾਤਰਾ 1257 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ। ਇਤਿਹਾਸ ਲੇਖਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 3 ਜੂਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਾਦਗਾਰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ 1256 ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ। ਸਟੇਟ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਖੁਦ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮੈਨਿਊਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੋਸ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਨਾਮ ਸਵਰਗ ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਠ ਫਿਰਦੌਸ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੀ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੋਲੋਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਦਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਾਂ। ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮਾਜ ਉਹਨਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਆਧਾਰ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਨੂੰ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਭੂਮੀਪਤੀ ਨਿੱਜੀ, ਵਿਰਾਸਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਥੋਪੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜੋ ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ

"ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਖਾਤਮਾ"

ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆਸਮੂਹਿਕ ਮੁਕਤੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਿਹਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਦਖਲ ਸੀ, ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਡਾਇਓਸਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲੋਨਾ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਈ।

ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਸਨ। ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਧਾਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ। ਬੋਲੋਨਾ ਲਈ, ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੂਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਸੀ। ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਖੇਤਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਵੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਸ਼ਾਸਨਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਲਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੀਆਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੋਲੋਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤ, ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਭ ਨੇ ਇੱਕੋ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਠੋਸ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਵੀਨਤਾ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ। ਬੋਲੋਨਾ ਨੇ ਭਲਾਈ ਰਾਜ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਧੀਗਤ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਨਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ, ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬੋਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਲਾਗੂਕਰਨਪੈਸੇ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ, ਨੋਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਐਲਾਨੀ ਗਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਜੇ ਵੀ ਸਦੀਆਂ ਬੀਤ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਨੋਟਰੀ ਅਵਾਰਡ ਤੋਂ ਸੱਤ ਸੌ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਵੁਕ ਵੇਰਵਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਾਮ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਯਾਦਗਾਰ ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰੋਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ, ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਹੀਂ, ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਬੋਲੋਨਾ ਦੇ ਸਟੇਟ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੂਲ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ, ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਐਂਟਰੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਹ ਸਾਨੂੰ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਸਨ?.

ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਦੀ ਯਾਦ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਬੋਲੋਨਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨਾਂ, ਜਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰੇਂਗੋ ਘੰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਇਹ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Il 25 ਅਗਸਤ 2026 ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੋਲੋਨਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮਾਜ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵੀ ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡਿਸਸ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਤਾਕਤ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਠੋਸ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ1256 ਅਤੇ 1257 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਚੋਣ ਗੱਲਬਾਤ, ਇਨਾਮਾਂ, ਪੈਸੇ, ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਨੋਟਰੀ ਡੀਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, 5.855 ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕ ਰਹਿ ਗਏ।

ਸੱਤ ਸੌ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਬੋਲੋਨਾ ਉਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੱਥ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀਮਤ ਸਹਿਣ ਕਰੇਗਾ। ਲਿਬਰ ਪੈਰਾਡੀਸਸ ਇਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, 1256 ਅਤੇ 1257 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਅਰਥ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ।

ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਸੂਝਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ:

ਲੀਚਟਨਸਟਾਈਨ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਰਾਜ ਦੀ ਨਵੀਨਤਾ
ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਡੁਕਾਟਿਸ ਅਤੇ ਲੈਂਬੋਰਗਿਨਿਸ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਲਿਬਰਲੈਂਡ, ਬਲਾਕਚੈਨ ਰਾਜ ਜਿੱਥੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੇਬਲ ਹੈ